作者回到自己的故鄉(xiāng)，參與到族群生活中，通過詩(shī)學(xué)和政治學(xué)行動(dòng)，努力營(yíng)構(gòu)一座庸常小村落的歷史神話譜系，并試圖令其歷史地生發(fā)電影。作者以族民和書寫者的雙重身份，對(duì)僅僅11戶村民、20余人組成的"細(xì)毛家"進(jìn)行了考古學(xué)式的觀察，發(fā)掘它的內(nèi)在訊息，寫作了細(xì)毛家的歷史和神話；同時(shí)，作者創(chuàng)作了幾類物件并將其置入族群中，考察物件在族群生存語(yǔ)境中釋放出的特殊意味及與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特宇宙觀。《神衍像》與歷史文本《九歌》在寫作格式上對(duì)稱，可視為對(duì)細(xì)毛家的一次嚴(yán)格的歷史形制上的確立，如同墓穴形制。細(xì)毛家的族民終將死去，但愿遺留下來的不止于尸骨，還有屬于細(xì)毛家的名為《神衍像》的自我英雄主義的電影。